《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》一書(shū)是由清末民國(guó)年間著名白族醫(yī)學(xué)家彭子益(1871-1949)所著,發(fā)遑古義,融會(huì)新知。

　　書(shū)中所言："人身之氣,乃升降運(yùn)動(dòng)息息皆圓之體。"人身中氣如軸,四維如輪,軸運(yùn)輪行,輪運(yùn)軸靈。中醫(yī)之法,運(yùn)軸以行輪之法、運(yùn)輪以復(fù)軸之法,軸輪并運(yùn)之法而已。"

　　彭老明確指出明生命宇宙整體觀模型運(yùn)作，的根本機(jī)制，即“相火升降沉浮周流全身”，故人身的圓運(yùn)動(dòng)亦是人身相火的周流。

　　理中湯：人參(即黨參) 白術(shù)　各二錢(qián)　干姜　炙草　各一錢(qián)，這里書(shū)中強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)：古法煎服，只煎一次，分作三服。今人煎藥，一煎二煎三煎，其害甚大。只煎一次，藥質(zhì)所含之成分，配合調(diào)勻。煎二次三次，藥質(zhì)成分，有多有少，便失制方的意義。與病機(jī)不符，服之即生他弊。亟宜煎一次，分三服也。

　　脾和胃皆屬于土，只不過(guò)分陰土和陽(yáng)土?！秷A運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》中講：相火生脾土。然后脾主運(yùn)化，我們是否就可以理解為脾胃問(wèn)題就是相火和運(yùn)化的問(wèn)題?相火不能生脾土，那寒就來(lái)了，土不能運(yùn)化，濕就來(lái)了，所以濕和寒就是脾胃病的根本。因此在治療脾胃病的時(shí)候，就要抓住這兩點(diǎn)。

　　因此，理中湯在這里就有大用處，此方白術(shù)燥中土之濕，干姜溫中土之寒，參草補(bǔ)中氣之虛脾土：白術(shù)能健脾益氣，還能燥濕，就是把土的根源填充足，做了很多儲(chǔ)備;干姜呢，溫中逐寒，就是溫脾土;人參或者黨參加甘草，是補(bǔ)氣，起推動(dòng)的作用，那么理中湯這個(gè)方子就滿(mǎn)足了祛濕又驅(qū)寒的功效，功在調(diào)補(bǔ)脾土。

　　綜上所訴，我們?cè)谟龅狡⑽覆〉闹委煹臅r(shí)候，就可以在建中湯的基礎(chǔ)上，通過(guò)一些用藥的加減，比如濕太甚，我們就可以加大白術(shù)的用量或加一些茯苓和半夏;寒太甚，我們就可以加大姜的用量;相火不足得厲害的時(shí)候，我們就可以加用附子;再根據(jù)別的因素影響，如季節(jié)氣候，人的先天稟賦，飲食習(xí)慣等等，總之，我們只要抓住治療脾胃病的時(shí)候針對(duì)濕和寒這兩個(gè)特點(diǎn)，再找出病機(jī)，靈活運(yùn)用即能收到滿(mǎn)意的成效