隨天地氣化之理治療疾病，是運(yùn)氣學(xué)說的基本治療觀，也是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的基本治療觀。其中最基本的治療觀點(diǎn)，應(yīng)該說是順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)。簡(jiǎn)要說來，主要應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

　　一.謹(jǐn)守病機(jī)、逆其病性

　　在正確辨證，把握病機(jī)的基礎(chǔ)上，順應(yīng)運(yùn)氣學(xué)說揭示的人體之氣及天地之氣的陰陽互為消長(zhǎng)制勝和五行主克制化的自調(diào)規(guī)律，針對(duì)病機(jī)，逆其病性，以寒治熱，以熱治寒，實(shí)者瀉之，虛者補(bǔ)之，病邪甚而正不衰者，治當(dāng)重在峻瀉其邪，正氣衰而邪氣微者，治當(dāng)重在補(bǔ)益精氣，疾病表現(xiàn)與本質(zhì)相同者，用正治之法，疾病表現(xiàn)與本質(zhì)相反者，用反治之法，是運(yùn)氣學(xué)說提出的基本治療原則。這方面的內(nèi)容眾所周知，此不復(fù)贅

　　二.把握病傳,治病求本

　　本著、根也、干也;標(biāo)者，末也、梢也。

　　就疾病來說，最先的發(fā)病部位亦即是原發(fā)病就是本，由此而波及的病亦即繼發(fā)病就是標(biāo)。治病求本，就是治求原發(fā)病。如《素問·至真要大論》所說：“病之中外何如?歧伯日：從內(nèi)之外者，調(diào)其內(nèi); 從外之內(nèi)者，治其外，從內(nèi)之外而盛于外者，先調(diào)其內(nèi)而后治其外，從外之內(nèi)而盛于內(nèi)者，先治其外而后調(diào)其內(nèi);中外不相及, 則治主病。"疾病是復(fù)雜多變的，往往求治之時(shí)病已不在單一臟腑，亦有時(shí)繼發(fā)病的表現(xiàn)甚于原發(fā)病。但無論怎樣，只要原發(fā)病不除，由此而引起的繼發(fā)病，是不會(huì)治好的。這就要求我們臨證之時(shí)，應(yīng)善于從復(fù)雜的疾病表現(xiàn)中，根據(jù)陰陽五行生克制化之理，明辨臟腑的標(biāo)本病傳，除急則治標(biāo)的情況外，均應(yīng)治求原發(fā)，方可事半功倍

　　三.藥食互助、治養(yǎng)并重

　　運(yùn)氣學(xué)說認(rèn)為選藥治病，尤要固護(hù)正氣，應(yīng)以祛邪而不傷正為宗旨。藥物均屬五味之偏，雖可祛邪，亦能傷正。以藥治病，應(yīng)中病即止，切忌過而傷正。不盡部分，可通過調(diào)養(yǎng)來恢復(fù)正氣，驅(qū)盡病邪。因而提出了“有毒無毒，固宜常制矣，大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七; 小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九。谷肉果萊，食養(yǎng)盡之。無使過之，傷其正也，不盡，行復(fù)法"的藥食互助、治養(yǎng)結(jié)合的治療原則，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)毒藥攻邪當(dāng)"衰其大半而止，過者死"，充分體現(xiàn)了運(yùn)氣學(xué)說在治療上治養(yǎng)并重，總以保護(hù)和調(diào)動(dòng)人體的自調(diào)能力為主導(dǎo)的治療思想。

　　四.法天則氣,因時(shí)制宜

　　(一) 治法四時(shí)五行

　　(二)治法四時(shí)陰陽

　　(三)治隨月日盈虛

　　(四)治隨運(yùn)氣變化

　　五、因地因人，善治未病

　　根據(jù)運(yùn)氣學(xué)說的理論，還應(yīng)包含一方面的內(nèi)容，那就是在調(diào)整臟腑之氣偏勝偏衰的過程中，還應(yīng)注意在治病求本的基礎(chǔ)上，依五行生克制化之理，根據(jù)臟腑的相互關(guān)系，佐以治療未病之臟以助補(bǔ)瀉已病之臟的不足或有余，從而加速疾病的康復(fù)。